{"id":3208,"date":"2022-11-10T21:06:48","date_gmt":"2022-11-11T00:06:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lugarvazio.com.br\/blog\/?p=3208"},"modified":"2024-02-16T16:48:42","modified_gmt":"2024-02-16T19:48:42","slug":"o-que-e-democracia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lugarvazio.com.br\/blog\/artigos\/o-que-e-democracia\/","title":{"rendered":"O Que \u00c9 Democracia?"},"content":{"rendered":"

Ningu\u00e9m nasce bom cidad\u00e3o, nenhuma na\u00e7\u00e3o nasce uma democracia. Em vez disso, ambos s\u00e3o processos que continuam a evoluir ao longo da vida. Os jovens devem ser inclu\u00eddos desde o nascimento. (Kofi Annan). <\/h2>\n
Texto adaptado a partir de artigo \ndo Council of Europe<\/a>. O que \u00e9 democracia.<\/small><\/pre>\n
\"CartumA palavra democracia vem das palavras gregas “demos”, que significa povo, e “kratos”, que significa poder; ent\u00e3o a democracia pode ser pensada como “poder do povo”: uma forma de governar que depende da vontade do povo.<\/p>\n
Existem tantos modelos diferentes de governo democr\u00e1tico ao redor do mundo que \u00e0s vezes \u00e9 mais f\u00e1cil entender a ideia de democracia em termos do que ela definitivamente n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n
A democracia, ent\u00e3o, n\u00e3o \u00e9 autocracia ou ditadura, onde uma pessoa governa; e n\u00e3o \u00e9 oligarquia, onde governa um pequeno segmento da sociedade. Devidamente compreendida, a democracia nem deveria ser \u201cgoverno da maioria\u201d, se isso significar que os interesses das minorias s\u00e3o completamente ignorados. Uma democracia, pelo menos em teoria, \u00e9 o governo em nome de todas as pessoas, de acordo com sua “vontade”.<\/p>\n
“Do povo, pelo povo, para o povo” – Abraham Lincoln<\/h5>\n
 <\/p>\n
Por que democracia?<\/h3>\n
A ideia de democracia deriva sua for\u00e7a moral \u2013 e apelo popular \u2013 de dois princ\u00edpios fundamentais:<\/p>\n
1. Autonomia individual:<\/strong> A ideia de que ningu\u00e9m deve estar sujeito a regras impostas por outros. As pessoas devem ser capazes de controlar suas pr\u00f3prias vidas (dentro da raz\u00e3o).<\/p>\n
2. Igualdade:<\/strong> A ideia de que todos devem ter a mesma oportunidade de influenciar as decis\u00f5es que afetam as pessoas na sociedade.<\/p>\n
Esses princ\u00edpios s\u00e3o intuitivamente atraentes e ajudam a explicar por que a democracia \u00e9 t\u00e3o popular. \u00c9 claro que achamos justo que tenhamos tantas chances quanto qualquer outra pessoa de decidir sobre regras comuns!<\/p>\n
Os problemas surgem quando consideramos como os princ\u00edpios podem ser colocados em pr\u00e1tica, porque precisamos de um mecanismo para decidir como abordar pontos de vista conflitantes. Por oferecer um mecanismo simples, a democracia tende a ser “governo da maioria”; mas o governo da maioria pode significar que os interesses de algumas pessoas nunca s\u00e3o representados. Uma forma mais genu\u00edna de representar os interesses de todos \u00e9 usar a tomada de decis\u00e3o por consenso, onde o objetivo \u00e9 encontrar pontos de interesse comuns.<\/p>\n
O desenvolvimento da democracia (o que \u00e9 democracia)<\/h3>\n
Hist\u00f3ria antiga<\/h3>\n
Os gregos antigos s\u00e3o creditados com a cria\u00e7\u00e3o da primeira democracia, embora quase certamente houvesse exemplos anteriores de democracia primitiva em outras partes do mundo. O modelo grego foi estabelecido no s\u00e9culo V a.C., na cidade de Atenas. Entre um mar de autocracias e oligarquias \u2013 que eram as formas normais de governo na \u00e9poca \u2013 a democracia ateniense se destacou.
\nNo entanto, em compara\u00e7\u00e3o com a forma como entendemos a democracia hoje, o modelo ateniense tinha duas diferen\u00e7as importantes:<\/p>\n
1. A democracia deles era uma forma de democracia direta \u2013 em outras palavras, em vez de eleger representantes para governar em nome do povo, o pr\u00f3prio “povo” se reunia, discutia quest\u00f5es de governo e depois implementava pol\u00edticas.<\/p>\n
2. Tal sistema foi poss\u00edvel em parte porque “o povo” era uma categoria muito limitada. Aqueles que podiam participar diretamente eram uma pequena parte da popula\u00e7\u00e3o, j\u00e1 que mulheres, escravos, estrangeiros \u2013 e claro, crian\u00e7as \u2013 eram exclu\u00eddos. Mesmo assim, o n\u00famero de participantes ainda era muito maior do que em uma democracia moderna: talvez 50.000 homens envolvidos diretamente na pol\u00edtica, em uma popula\u00e7\u00e3o de cerca de 300.000 pessoas.<\/p>\n
Democracia no mundo moderno<\/h3>\n
Hoje existem tantas formas diferentes de democracia quanto na\u00e7\u00f5es democr\u00e1ticas no mundo. N\u00e3o h\u00e1 dois sistemas exatamente iguais e nenhum sistema pode ser considerado um “modelo”. H\u00e1 democracias presidencialistas e parlamentaristas, democracias federais ou unit\u00e1rias, democracias que usam um sistema de vota\u00e7\u00e3o proporcional e outras que usam um sistema majorit\u00e1rio, democracias que tamb\u00e9m s\u00e3o monarquias e assim por diante.<\/p>\n
Uma coisa que une os sistemas modernos de democracia, e que tamb\u00e9m os distingue do modelo antigo, \u00e9 o uso de representantes do povo. Em vez de participar diretamente na elabora\u00e7\u00e3o de leis, as democracias modernas usam elei\u00e7\u00f5es para selecionar representantes que s\u00e3o enviados pelo povo para governar em seu nome. Tal sistema \u00e9 conhecido como democracia representativa. Ele pode reivindicar ser \u201cdemocr\u00e1tico\u201d porque \u00e9, pelo menos at\u00e9 certo ponto, baseado nos dois princ\u00edpios acima: igualdade de todos (uma pessoa \u2013 um voto) e o direito de cada indiv\u00edduo a algum grau de autonomia pessoal. <\/p>\n
Embora as democracias compartilhem caracter\u00edsticas comuns, n\u00e3o existe um modelo \u00fanico de democracia. – Resolu\u00e7\u00e3o da ONU sobre promo\u00e7\u00e3o e consolida\u00e7\u00e3o da democracia (A\/RES\/62\/7)<\/h5>\n
 <\/p>\n
Melhorar a democracia<\/h3>\n
As pessoas costumam falar sobre os pa\u00edses “se tornando” democracias, uma vez que come\u00e7am a ter elei\u00e7\u00f5es relativamente livres e abertas. Mas a democracia inclui muito mais do que apenas elei\u00e7\u00f5es, e realmente faz mais sentido pensar na ideia de vontade do povo, do que em estruturas institucionais ou eleitorais, quando estamos tentando avaliar o qu\u00e3o democr\u00e1tico \u00e9 um pa\u00eds. A democracia \u00e9 melhor entendida como algo que sempre podemos ter mais \u2013 ou menos \u2013 de, em vez de algo que \u00e9 ou n\u00e3o \u00e9.<\/p>\n
Os sistemas democr\u00e1ticos quase sempre podem ser mais inclusivos, mais reflexivos dos desejos de mais pessoas e mais responsivos \u00e0 sua influ\u00eancia. Em outras palavras, h\u00e1 espa\u00e7o para melhorar a parte “povo” da democracia, incluindo mais pessoas na tomada de decis\u00f5es; tamb\u00e9m h\u00e1 espa\u00e7o para melhorar a parte “poder” ou “vontade” da democracia, dando ao povo mais poder real. As lutas pela democracia ao longo da hist\u00f3ria normalmente se concentraram em um ou outro desses elementos.<\/p>\n
Hoje, na maioria dos pa\u00edses do mundo, as mulheres t\u00eam direito ao voto, mas a luta s\u00f3 foi vencida h\u00e1 relativamente pouco tempo. Diz-se que a Nova Zel\u00e2ndia foi o primeiro pa\u00eds do mundo a introduzir o sufr\u00e1gio universal, em 1893, embora mesmo aqui, as mulheres s\u00f3 tenham recebido o direito de se candidatar ao parlamento em 1919. Muitos pa\u00edses concederam \u00e0s mulheres o direito de votar em primeiro lugar , e apenas v\u00e1rios anos depois, permitiram que eles se candidatassem a cargos eletivos. A Ar\u00e1bia Saudita s\u00f3 concedeu \u00e0s mulheres o poder de votar nas elei\u00e7\u00f5es de 2011.<\/p>\n
Hoje, mesmo nas democracias estabelecidas, existem outros setores da sociedade, que comumente incluem imigrantes, trabalhadores migrantes, prisioneiros e crian\u00e7as, que n\u00e3o t\u00eam direito ao voto, embora muitos deles paguem impostos e todos sejam obrigados a obedecer \u00e0s leis da terra.<\/p>\n
Prisioneiros podem votar em 18 pa\u00edses europeus. O direito de voto dos prisioneiros \u00e9 restrito em 20 pa\u00edses, dependendo da dura\u00e7\u00e3o da senten\u00e7a, gravidade do crime cometido, ou o tipo de elei\u00e7\u00e3o. Em 9 pa\u00edses europeus, presos n\u00e3o podem votar. – Direitos de voto dos prisioneiros, Commons Library Standard Note SN\/PC\/01764, \u00faltima atualiza\u00e7\u00e3o em 2012, http:\/\/www.parliament.uk\/briefing-papers\/SN01764<\/h6>\n
 <\/p>\n
Democracia e participa\u00e7\u00e3o<\/h3>\n
As maneiras mais \u00f3bvias de participar do governo s\u00e3o votar, ou se candidatar a um cargo e se tornar um representante do povo. A democracia, no entanto, \u00e9 muito mais<\/a> do que apenas votar, e existem in\u00fameras outras maneiras de se envolver com a pol\u00edtica e o governo. O funcionamento efetivo da democracia, de fato, depende de pessoas comuns usarem esses outros meios tanto quanto poss\u00edvel. Se as pessoas votarem apenas uma vez a cada 4 ou 5 anos \u2013 ou n\u00e3o votarem \u2013 e se n\u00e3o fizerem mais nada nesse \u00ednterim, ent\u00e3o o governo realmente n\u00e3o pode ser dito \u201cpelo povo\u201d. \u00c9 dif\u00edcil dizer que tal sistema \u00e9 uma democracia.<\/p>\n
Aqui est\u00e3o algumas ideias de participa\u00e7\u00e3o  \u2013 talvez o m\u00ednimo que pode ser necess\u00e1rio para que os membros do parlamento possam agir democraticamente, em seu nome:<\/p>\n
Mantenha-se informado sobre o que est\u00e1 acontecendo, o que est\u00e1 sendo decidido “em nome do povo” e, em particular, sobre as decis\u00f5es e a\u00e7\u00f5es que est\u00e3o sendo tomadas pelo seu pr\u00f3prio representante.<\/p>\n
D\u00ea a conhecer as suas opini\u00f5es \u2013 quer aos seus representantes no parlamento, quer aos meios de comunica\u00e7\u00e3o, ou a grupos que trabalham em quest\u00f5es espec\u00edficas. Sem feedback do “povo”, os l\u00edderes s\u00f3 podem liderar de acordo com sua pr\u00f3pria vontade e prioridades.<\/p>\n
Quando as decis\u00f5es parecerem antidemocr\u00e1ticas, ou contr\u00e1rias aos direitos humanos, ou mesmo quando voc\u00ea se sentir fortemente a respeito delas, esforce-se para que sua voz seja ouvida, para que as pol\u00edticas possam ser reconsideradas. A maneira mais eficaz de fazer isso \u00e9 provavelmente juntando-se a outras pessoas para que sua voz fique mais alta.<\/p>\n
Vote, quando surgir a possibilidade. Se as pessoas n\u00e3o votam, os membros s\u00e3o efetivamente irrespons\u00e1veis.<\/p>\n
Democracia e Direitos Humanos<\/h3>\n
A conex\u00e3o entre direitos humanos e democracia \u00e9 profunda e tem dois sentidos: cada um \u00e9 de alguma forma dependente do outro e incompleto sem o outro.<\/p>\n
Em primeiro lugar, os valores de igualdade e autonomia tamb\u00e9m s\u00e3o valores de direitos humanos, e o direito de participar do governo \u00e9 em si um direito humano. O artigo 21 da Declara\u00e7\u00e3o Universal dos Direitos Humanos (DUDH) nos diz que “A vontade do povo deve ser a base da autoridade do governo”: ent\u00e3o a democracia \u00e9 de fato a \u00fanica forma de governo que \u00e9 compat\u00edvel com os direitos humanos.<\/p>\n
No entanto, uma “democracia” tamb\u00e9m \u00e9 incompleta sem um respeito total pelos direitos humanos. Participar do governo, de forma genu\u00edna, \u00e9 quase imposs\u00edvel sem que as pessoas tenham outros direitos b\u00e1sicos respeitados. Considere o seguinte, como exemplos:<\/p>\n
1. Liberdade de pensamento, consci\u00eancia e religi\u00e3o<\/strong> (DUDH, artigo 18). Este \u00e9 um dos primeiros direitos que s\u00e3o essenciais em uma democracia: as pessoas precisam ser capazes de pensar livremente, manter quaisquer cren\u00e7as que sejam importantes para elas, sem serem punidas por isso. Os governos ao longo da hist\u00f3ria tentaram limitar esse direito porque temem que, se as pessoas pensarem em outras formas de governo, isso coloque em risco o sistema atual. Ent\u00e3o, eles trancaram as pessoas simplesmente por terem os pensamentos “errados”. (Tais pessoas s\u00e3o conhecidas como prisioneiras de consci\u00eancia.) No entanto, uma sociedade sem pluralismo de pontos de vista n\u00e3o \u00e9 apenas intolerante; tamb\u00e9m limita suas pr\u00f3prias possibilidades de se desenvolver em dire\u00e7\u00f5es novas e possivelmente melhoradas.<\/p>\n
2. Liberdade de Express\u00e3o<\/strong> (DUDH, Artigo 19). \u00c9 importante n\u00e3o apenas ser capaz de pensar o que voc\u00ea quer, mas tamb\u00e9m ser capaz de expressar essa opini\u00e3o em voz alta, qualquer que seja a opini\u00e3o. Se as pessoas s\u00e3o impedidas de discutir suas opini\u00f5es com outras pessoas, ou de apresent\u00e1-las na m\u00eddia, como elas podem \u201cparticipar\u201d do governo?<\/span> Sua opini\u00e3o foi essencialmente descontada das poss\u00edveis alternativas em considera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
3. Liberdade de reuni\u00e3o e associa\u00e7\u00e3o pac\u00edficas<\/strong> (artigo 20 da DUDH). Este direito permite-lhe discutir ideias com outras pessoas que o desejem, formar grupos de interesse ou grupos de lobby, ou reunir-se para protestar contra decis\u00f5es com as quais discorda. Talvez tal atividade \u00e0s vezes seja inconveniente para os governos; no entanto, \u00e9 essencial que diferentes pontos de vista sejam conhecidos e levados em considera\u00e7\u00e3o. E isso faz parte da democracia.<\/p>\n
Estes s\u00e3o apenas tr\u00eas direitos humanos que est\u00e3o intrinsecamente ligados \u00e0 ideia de democracia, mas qualquer viola\u00e7\u00e3o de outros direitos humanos tamb\u00e9m afetar\u00e1 a medida em que diferentes pessoas podem participar do governo. A pobreza, a sa\u00fade prec\u00e1ria ou a falta de um lar podem tornar mais dif\u00edcil para algu\u00e9m ter sua voz ouvida e diminuir o impacto de sua escolha, em compara\u00e7\u00e3o com outros. Tais viola\u00e7\u00f5es de direitos quase certamente impossibilitam a pessoa em quest\u00e3o de ser eleita para um cargo p\u00fablico.<\/p>\n
A democracia n\u00e3o reconhece o oriente nem o ocidente; democracia \u00e9 simplesmente a vontade do povo. – Shirin Ebadi<\/h5>\n
 <\/p>\n
Problemas com a democracia<\/h3>\n
Apatia do eleitor<\/h4>\n
Por v\u00e1rios anos, houve preocupa\u00e7\u00e3o com o status da democracia, talvez particularmente nas democracias mais estabelecidas. Muito disso se baseia nos n\u00edveis decrescentes de participa\u00e7\u00e3o cidad\u00e3 nas elei\u00e7\u00f5es, que parecem indicar falta de interesse e envolvimento por parte dos cidad\u00e3os. Uma baixa participa\u00e7\u00e3o eleitoral p\u00f5e em causa a legitimidade dos chamados governos democraticamente eleitos, que s\u00e3o, em alguns pa\u00edses, eleitos por uma minoria do eleitorado total.<\/p>\n
Embora seja indubitavelmente um problema que as pessoas est\u00e3o cada vez mais deixando de votar nas elei\u00e7\u00f5es, existem alguns estudos que indicam que a participa\u00e7\u00e3o de diferentes formas pode realmente estar aumentando, por exemplo, grupos de press\u00e3o, iniciativas c\u00edvicas, \u00f3rg\u00e3os consultivos e assim por diante. Essas formas de participa\u00e7\u00e3o s\u00e3o t\u00e3o importantes para o funcionamento efetivo da democracia quanto a participa\u00e7\u00e3o dos eleitores nas elei\u00e7\u00f5es, se n\u00e3o mais.<\/p>\n
Regra da maioria<\/h4>\n
H\u00e1 dois problemas que est\u00e3o mais intrinsecamente ligados \u00e0 no\u00e7\u00e3o de democracia representativa e dizem respeito a interesses minorit\u00e1rios. O primeiro problema \u00e9 que os interesses minorit\u00e1rios muitas vezes n\u00e3o s\u00e3o representados pelo sistema eleitoral: isso pode acontecer se seu n\u00famero for muito pequeno para atingir o n\u00edvel m\u00ednimo necess\u00e1rio para qualquer representa\u00e7\u00e3o. O segundo problema \u00e9 que mesmo que seus n\u00fameros estejam representados no corpo legislativo, eles ter\u00e3o uma minoria de representantes e estes podem, portanto, n\u00e3o conseguir reunir os votos necess\u00e1rios para derrotar os representantes da maioria. Por estas raz\u00f5es, a democracia \u00e9 muitas vezes referida como “regra da maioria”.<\/p>\n
A regra da maioria, se n\u00e3o for apoiada por uma garantia de direitos humanos para todos, pode levar a decis\u00f5es prejudiciais \u00e0s minorias, e o fato de essas decis\u00f5es serem a “vontade do povo” n\u00e3o pode fornecer justificativa. Os interesses b\u00e1sicos das minorias, bem como das maiorias, precisam ser salvaguardados em qualquer sistema democr\u00e1tico pela ades\u00e3o aos princ\u00edpios dos direitos humanos, refor\u00e7ados por um mecanismo legal eficaz, qualquer que seja a vontade da maioria.<\/p>\n
Escalada do nacionalismo<\/h4>\n
Um problema relacionado s\u00e3o as tend\u00eancias preocupantes em toda a Europa no sentido de apoiar os partidos de extrema direita. Esses partidos muitas vezes jogam com sentimentos nacionalistas e t\u00eam como alvo membros “n\u00e3o-ind\u00edgenas” da popula\u00e7\u00e3o, particularmente requerentes de asilo, refugiados e membros de minorias religiosas, e \u00e0s vezes de maneira violenta. Como defesa, esses partidos muitas vezes apelam ao apoio da popula\u00e7\u00e3o e ao princ\u00edpio democr\u00e1tico de que representam as opini\u00f5es de um grande n\u00famero de pessoas. No entanto, quando um partido defende a viol\u00eancia de qualquer forma e n\u00e3o respeita os direitos humanos de todos os membros da popula\u00e7\u00e3o, tem pouco direito de apelar aos princ\u00edpios democr\u00e1ticos.<\/p>\n
Dependendo da extens\u00e3o do problema e do contexto cultural particular, pode ser necess\u00e1rio limitar o direito \u00e0 liberdade de express\u00e3o de determinados grupos, apesar da import\u00e2ncia desse direito para o processo democr\u00e1tico. A maioria dos pa\u00edses, por exemplo, tem leis contra a incita\u00e7\u00e3o ao \u00f3dio racial. Isso \u00e9 considerado pelo Tribunal Europeu como uma limita\u00e7\u00e3o aceit\u00e1vel da liberdade de express\u00e3o, justificada pela necessidade de proteger os direitos de outros membros da sociedade, ou a pr\u00f3pria estrutura da sociedade.<\/p>\n
A democracia \u00e9 melhor concebida como um processo de democratiza\u00e7\u00e3o. – Patom\u00e4kim, Teivainen<\/h5>\n
 <\/p>\n
Jovens e Democracia<\/h3>\n
Os jovens muitas vezes nem t\u00eam direito a voto, ent\u00e3o como eles podem fazer parte do processo democr\u00e1tico?<\/p>\n
Muitas pessoas responderiam a essa pergunta dizendo que os jovens n\u00e3o est\u00e3o prontos para fazer parte do processo e que somente quando tiverem 18 anos (ou em qualquer idade que seu pa\u00eds lhes d\u00ea o voto) eles poder\u00e3o participar.<\/p>\n
De fato, muitos jovens s\u00e3o politicamente muito ativos muito antes de conseguirem o voto e, de certa forma, o impacto de tal atividade pode ser mais forte do que o \u00fanico voto que eles recebem mais tarde \u2013 e podem ou n\u00e3o decidir usar \u2013 uma vez a cada 4 ou 5 anos. Os pol\u00edticos muitas vezes est\u00e3o ansiosos para apelar ao voto dos jovens, ent\u00e3o eles podem estar mais propensos a ouvir as preocupa\u00e7\u00f5es dos jovens.<\/p>\n
Muitos jovens est\u00e3o engajados em grupos ambientalistas ou em outros grupos de protesto que fazem campanha contra a guerra, contra a explora\u00e7\u00e3o corporativa ou contra o trabalho infantil. Talvez uma das maneiras mais importantes de os jovens come\u00e7arem a se engajar na vida comunit\u00e1ria e na atividade pol\u00edtica seja em n\u00edvel local: aqui eles estar\u00e3o mais conscientes das quest\u00f5es espec\u00edficas que os preocupam e daqueles com quem entram em contato, e eles ser\u00e3o mais capazes de ter um impacto direto. A democracia n\u00e3o lida apenas com quest\u00f5es nacionais ou internacionais: ela precisa come\u00e7ar em nossos pr\u00f3prios bairros!<\/p>\n
As organiza\u00e7\u00f5es juvenis s\u00e3o uma das formas atrav\u00e9s das quais os jovens vivenciam e praticam a democracia e, por isso, t\u00eam um papel importante na democracia, desde que, claro, sejam independentes e democr\u00e1ticos no seu funcionamento!<\/p>\n
 <\/p>\n
Democracia est\u00e1 continuamente em desenvolvimento e n\u00e3o pode ter pr\u00e9-condi\u00e7\u00f5es para sua exist\u00eancia. Assim como n\u00e3o podemos conceber a igualdade (ou a redu\u00e7\u00e3o das desigualdades) como pr\u00e9-condi\u00e7\u00e3o para a liberdade. Se fosse assim, a democracia n\u00e3o teria surgido na Atenas do s\u00e9culo V a.C., em pleno escravismo (Augusto de Franco).<\/p>\n
 <\/p>\n
 <\/p>\n
Fonte: Council of Europe<\/pre>\n
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